读书的启示及方法

　　来源：《中国纪检监察报》2017年3月17日第7版

作者：杨义

 

      西方的知识应该充分借鉴，但又要看到它们所说的世界性是不完整的、有缺陷的世界性，要想使其完整，就要将东方智慧，尤其是中国智慧加入其中，对其进行检验、校正、补充和深化。

瑞典的诺贝尔曾经讲过，传播知识就是播种幸福。让更多人从小多读名篇，这对于培养他们的文化素质和志趣，对于增强文化家园的归属感都大有益处。

      ——《耕海一二三：杨义谈读书与治学》

读书对于人类存在，具有本体论的意义

从文化人类学的意义上说，劳动是人区别于猿的标志，读书是文明人区别于野蛮人的标志。也就是说，读书对于人类存在，具有本体论的意义。读书是人类的专利，人类创造了书籍这种方式，用来传承知识，积累文化，涵养情志，使新一代的知识起点承接在上一代的知识终点上，步步登高，走向辉煌。

    《论语》二十篇近五百章，首篇《学而》的开头一章就是：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”从这居于经典的重中之重第一章中可以知道，孔子希望国人通过坚持不懈、世代相传的学习、学习、再学习，以延续、提升和发展自身的文明。对于孔子这种教学相长、切磋为乐的思想，后人引申为乐见天下朋友，张扬着一种坦荡、开阔、好客的处世胸襟。乐观对于孔子而言，是一种境界，一种生命的真诚。朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。从篇章学的角度来看，《论语》首篇首章，就在高处自立地步。

书可以是上下数千年、远近数万里的人写成的，但读书可以超越时空界限，可以与人类文明进行无障碍对话。今天可以同李白、杜甫对话，明天可以同荷马、但丁对话，只有人才能享受这种无障碍对话的读书乐趣。书籍积累、交流、传播着知识，日久天长，川流不息，它已经积累、交流、传播成现代知识社会。

读书是开发和释放中国人力潜力的重要途径

    中国是一个人口众多的国家。怎样把我们人口的资源转化为人才的资源，是我国现代化发展的重要问题。在这一点上，教育的普及和读书风气的普及，是关系到民族的素质品位和国运兴衰的一件大事。我一年读了多少书？读的都是什么书？每个关心自身素质的人，都应在年终时分做一番反省，写下“精神笔记”。阅读并非都是开卷有益，重要的是“读什么”，这里有“正阅读”“0阅读”“负阅读”的区别，对心灵的损益也大相径庭。因此我们应该提倡“正阅读”，减少“0阅读”，远离“负阅读”，使阅读成为培德励志、益智娱情的行为。

     我少年时代经常听到父亲吟诵《千家诗》。家里有一部石印本的《千家诗》，上图下文的版式很能吸引阅读兴趣。于是也就跟着诵读，这样的诗把它背下来，就知道了过去诗歌的音律声情之美。小时候读《千家诗》是音调把我领入门的，音调的兴趣甚至高于字义的兴趣，这一点可能会发展成为以后诗歌研究的新视角。

    家中也有一本石印本的《古文观止》。读《古文观止》没有读《千家诗》那么轻松，轻松可以刺激兴趣，沉闷可以磨炼毅力。对于读书而言，毅力和兴趣同等重要，甚至更为重要。有毅力就能深入到文章的妙境当中，也能激发出更深沉耐久的兴趣。

所以一个人小时候接触的书籍，都可能埋下一些种子，刺激日后作为有心人继续读书思考的兴趣，也就可能发芽生长成一个专门的学问体系。人的内在潜能是多方面的，要根据可能从不同角度开发自己的潜能。

读书是我的生命对证思量书中生命的过程

书之为物，不仅仅是冷冰冰的墨迹和纸张，它有体温，渗透着昔者或彼者的生命体验和智慧表达。读书应投入人的生命，进入书的生命，使二者碰撞交融。英国诗人弥尔顿说过：“书籍绝不是没有生命的东西，它包含着生命的结晶，包含着像他们的子孙后代一样活生生的灵魂；不仅如此，它还像一个小瓶子，里面储存着那些撰写它们的活着的智者最纯粹的结晶和精华。”体验智者生命的精华，是读书的极大乐趣。

    当书触动你的生命感觉时，我建议你注意做好读书笔记，记下人和书的生命对证。你读到哪点最有感觉，你觉得哪点最有价值，你感到哪点最为重要，你感到哪点最为可疑，都不妨记录下来。一字一句地记，可以加强你的印象和记忆。分门别类地记，可以积累你的知识和理清思路。提要钩玄地记，可以在提要中把握要领，在钩玄中深化对意义的理解。韩愈《进学解》说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”提要钩玄，都是精于做笔记的形容。张之洞说：“读十遍，不如写一遍。”这也可以用在做笔记上。

    笔记本子有个A、B面，最初的记录最好只写一面，然后在继续读书时发现同类问题，写在另一面，跟它对照，比较其间的同和异。积累多了，你对这问题，就有各种各样的角度、层次上的材料，然后就可以梳理它的渊源流变，或解释它的多重意义了。如果发现别的书上也有类似的话，再把它记录积累下来。相互参证，就可能发现它们之间的传承关系，以及在不同语境中意义的微妙差异，相互间的引申和发挥。七百多年前波斯诗人萨迪在跋山涉水的漂泊生活中，就说过“没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿”这样的话，难道我们在开始航天的时代，就不需鼓起翅膀，翱翔于中外古今的知识空间吗？

读书是一种智慧的实现

      既要以智慧读书，又要在书中读出智慧，读出深度，读出精彩，读出意义。最重要的是心要到，用心灵的眼睛来读书。最要用心灵的眼睛来读的，是经典。经典是文化智慧的集合，包含着最耐人寻味的文化血脉在里面。陈垣先生说过一番话：一部《论语》才多少字？1.37万字。一部《孟子》才多少字？3.54万字。都不如一张报纸的字多，你们为什么不把它好好读一遍呢？一万多字的《论语》你都没有读过，作为一个中国人，你说得过去吗？

 

    经典是民族的文化标杆，经典可以用权威的知识来使你感受到文化的根在哪儿。我觉得，少年多读名篇，青年读大书经典，中年多读专业书，晚年读点杂书。少年记忆力好，对历代名篇多加记诵，可以终生受益。我通读过《资本论》《资治通鉴》《史记》《鲁迅全集》，后来搞专业研究，除了随时翻翻，很难找出专门时间把这些书通读一遍。原初读书也没抱专业意识，而是把它作为人类智慧表现形式，看伟大经典、伟大思想体系是怎样形成的，怎样展开逻辑论证的。跟着他的思路旅行一遍，读完后心灵震荡，深切地体验到什么是伟大的思想体系，什么是经典的精神力量，体验到人类的智慧、思维能达到什么程度，这就在有意无意中滋养着一种文化魄力。年轻时读一点大书，大书有大书的气象效力。所以，劝年轻同志读一两本大书，然后才知道什么叫经典。朱自清说过在中等以上教育里，经典训练是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说阅读经典的作用就是叫人见识经典一番：见识什么叫做经典，对一个人的文化素质的根基，至关重要。

读书要重视书里书外。应该意识到，是人在读书，而不是书在读人，人是主语。因此人动书自动，人活书自活。宋代有个批评家讲读书要知道出入法，开始时要求得怎样才能进去，最后要求得怎样才能出来。王国维《人间词话》也讲，诗人对宇宙人生（我觉得读书也是这样），须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内故能写之，出乎其外故能观之。读书要在哪一点上下功夫？要在不疑处生疑。大家都习以为常，能在习常之处打上问号，发现疑点，就是一种难能可贵的精神穿透能力。朱熹曾经说，读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。什么叫疑问？疑问就是问题意识、创新意识。善于提出问题、解决问题进行创新，就能在书山学海中出入自如。从书里读到书外，在书里生长出问题意识，在书外展开创造性思考。进而言之，读到书外，还有一个学以致用的问题。把经典的大书和社会人生的大书对读，这更是我们读书的目的所在，是读书的出发点和归宿点。

 

（杨义，现任中国社会科学院学部委员，中国社会科学院文学研究所研究员、博士生导师；国家社会科学基金重大项目首席专家；中国鲁迅研究会会长）