中华儿女的精神家园（一）

作者：袁行霈《中国纪检监察报》

    “中华文明源远流长，孕育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求”、“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”、“中华民族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造出中华文化新的辉煌”……党的十八大以来，习近平总书记对继承发扬中华优秀传统文化发表了一系列重要讲话，不仅反映了中央对文化建设的高度重视，也彰显了以文化复兴助推民族复兴的坚定决心。

    中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，培育了中华民族独特的思想、价值、审美、政情、民俗。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观固有根本，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。我们将陆续刊发系列文章，请相关专家、学者解读中华文化精神，以更好地从这个源泉里汲取思想精华和道德精髓。

    人类文明发展到今天，已经能够离开地球，从太空观察人类自己的生存空间了。在这浑然的星体上，在亚洲的东部，有一片九百六十万平方公里的广袤土地，以及广阔的领海和众多的海岛，这就是我们中华民族的家！

    白雪皑皑的喜马拉雅山，大气磅礴的昆仑山，高耸入云的祁连山，雪峰与深谷交错的横断山脉，它们环绕的这片高原，就是被称为世界屋脊的青藏高原。

 从青藏高原到太平洋的巨大跨度上，分布着大大小小几千条江河，大致走向是自西向东，奔流入海。长江、黄河宛如两条主动脉流贯中华大地。

    我们伟大的中华民族，背靠在世界屋脊上，自西向东，俯视着浩瀚的太平洋。

    中华文明就是从这块土地上崛起的。

    文化，从广义来说，指人类在社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和，每一个民族的文化都有自己的特点，并形成本民族的传统。理解一个国家、理解一个民族，首先应该了解它的文化根基。

    中华文化是世界上四种最古老的文化之一。中华文化虽历经劫难，却经久不衰，一直延续到今天，显示了强大的生命力和凝聚力。

    中华儿女，无论走到哪里，无论在天之涯、海之角，都不会忘记自己的老家——老家的山，老家的水，老家的四合院，老家的竹篱笆，老家的酒，老家的歌，老家的乡音，老家的亲情。

    是什么把全世界的中华儿女联结在一起？

    是文化，是中华文化。

    端午赛龙舟，中秋吃月饼，重阳登高，阴历年贴春联。那个成双的“囍”字；那个倒贴的“福”字；那前额突起的老寿星；那“大珠小珠落玉盘”似的琵琶弹奏；那戏台上的脸谱，红脸的关公和黑脸的包公……所有这一切都唤起了游子们浓郁的乡愁，魂牵梦绕的中华情！

    这又是什么？

    文化，还是中华文化。

    博大精深、历史悠久的中华文化，具有比血缘更强的凝聚力，她把全世界中华儿女的心联结在一起。

    每个人都生活在一定的自然环境和文化环境中。文化环境对人的影响，往往更大、更深远。我们从出生的那一天起，就受到中华文化的熏陶。当我们喊出第一声“爸爸”、“妈妈”的时候，当我们第一次拿起筷子吃饭的时候，我们就参与了自己民族的文化行为。不管自觉不自觉，喜欢不喜欢，我们每个中国人都生活在中华民族的文化传统之中，并以自己的言论和行为显示着这个传统的特色。

    中华文化和世界上任何一种文化一样，既有精华也有糟粕，弘扬传统文化要取其精华弃其糟粕。

    那么，从总体看来，中华文化的精华和特点有哪些呢？

壹 中华文化包含着强烈的人文精神

    中华文化就其主流而言，最晚从周朝开始，就将人置于中心的地位。《尚书》里说：“民之所欲，天必从之。”“天视自我民视，天听自我民听。”连上天也要顺从人民的视听，以决定其好恶取舍。《左传》里还有这样的话：“夫民，神之主也。”应该先办好人的事，然后再致力于神的事。中国第一部系统的字书《说文解字》解释“人”这个字的时候说：“人，天地之性最贵者也。”人是和天地并列的三才之一，是万物之灵。中国虽然也有宗教，也有神学，但宗教、神学没有取得像欧洲那样无上权威的地位。中国没有国教，没有教皇，更没有宗教裁判所。中国的文学艺术虽然和宗教有关，但宗教的题材远不如欧洲那么盛行和重要。中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖。或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展做出非凡贡献的人，如孔子、李冰父子、司马迁等，虽都有祭祀他们的庙宇或祠堂，但他们还是人而不是神。所以中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化，人和人的关系，远比人和神的关系重要。人文精神还有一层涵义，就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的那些道德素质，进而追求人格的完美。人和禽兽的一个重要区别，就是人有道德。这可以叫做道德意识或人格意识。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”又说：“杀身以成仁。”孟子说：“舍生而取义。”孟子还有一段名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”在他们看来，道德和节操比生命更重要。在古代，道德和智能完善的人，就是圣贤。例如孔子被称为圣人；他的三千弟子当中有七十二位优秀的，被称为贤人。中华文化以人为中心，在众人之中又以圣贤为中心，而且认为只要认真修养，“人皆可以为尧舜”，人人都可以成为圣贤。这体现了中华文化的光辉。圣贤并不是天生的，是通过自身的刻苦修养达到的。修身离不开社会实践，甚至需要各种苦难和逆境的磨炼。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”修身离不开社会实践的磨炼，也离不开自我反省。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看到贤人就想达到他的境地，看到不贤的人就反省自己是不是有同样的缺点。孔子的学生曾子说：“吾日三省吾身。”就是自我反省的典型。中国有“正人先正己”的古训，强调从我做起。“正己”不仅是修养自身，也是对社会负责，人人都能“正己”，社会的道德环境也就完善了。

贰 中华文化是尚群的文化，崇尚群体利益

    这使中华民族的价值观，与现代西方很不相同。小到家庭，大到国家、民族，都是“群”。个体是“小我”，群体是“大我”，群就是公。《礼记》中说：“天下为公。”孔子说：“君子贵人而贱己，先人而后己。”宋代的苏辙说：“不以私爱害公义。”明末清初的顾炎武也认为天下兴亡，匹夫有责。先公后私，对群体负责的精神，在文学作品里也有表现。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”范仲淹在《岳阳楼记》里说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅在《自题小像》里说：“我以我血荐轩辕。”这些都是脍炙人口的名句。从古到今多少仁人志士，为了中华民族的生存不惜抛头颅洒热血，以他们的行为弘扬了这一尚群的精神。特别是近代史上涌现的许多这样的英雄人物，我们永志不忘。中国有句古话：“敬业乐群。”“乐群”这两个字也很能代表中华文化的特点。以众人群处为乐事，以合群为美德，以顾全大局为优点。中国人从实践中懂得了群体的力量超过个人的力量，个人只有集合成群才能生存并得到充分发展。荀子阐发了孟子的人伦说，提出群居和一之道作为人类生活的基本准则，认为人不同于动物，人能群，过着有秩序的伦理生活，方能驾驭自然物，使个体得以生存和发展，因而以维系群体利益为美德。

（本文取自150集大型系列电视片《中华文明之光》的开篇解说词，后收入北大出版社《中华文明之光》一书，题目为编者所改。本文经作者授权刊发）（袁行霈，著名古典文学专家。中央文史研究馆馆长、北京大学中文系教授、北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》年刊主编。）